Stotram
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) | श्रीमद्भगवद्गीता पञ्चदशोऽध्यायः (पुरुषोत्तमयोगः)
Original · संस्कृतम्
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) Sanskrit Lyrics
श्रीभगवानुवाच । ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१॥ अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः । अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥२॥ न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा । अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलमसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥३॥ ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः । तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥४॥ निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः । द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥५॥ न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः । यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥६॥ ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः । मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥७॥ शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः । गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥८॥ श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च । अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥९॥ उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् । विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥१०॥ यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् । यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥११॥ यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् । यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥१२॥ गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा । पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥१३॥ अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः । प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥१४॥ सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च । वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥१५॥ द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च । क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१६॥ उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः । यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥१७॥ यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः । अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥१८॥ यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् । स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥१९॥ इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ । एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥२०॥ ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे पुरुषोत्तमयोगो नाम पञ्चदशोऽध्यायः ॥
Transliteration
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) English Lyrics
śrībhagavānuvāca | ūrdhvamūlamadhaḥśākhamaśvatthaṃ prāhuravyayam | chandāṃsi yasya parṇāni yastaṃ veda sa vedavit ||1|| adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ | adhaśca mūlānyanusaṃtatāni karmānubandhīni manuṣyaloke ||2|| na rūpamasyeha tathopalabhyate nānto na cādirna ca saṃpratiṣṭhā | aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūlamasaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||3|| tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ | tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī ||4|| nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ | dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñairgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat ||5|| na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ | yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṃ mama ||6|| mamaivāṃśo jīvaloke jīvabhūtaḥ sanātanaḥ | manaḥṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛtisthāni karṣati ||7|| śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ | gṛhītvaitāni saṃyāti vāyurgandhānivāśayāt ||8|| śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca | adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||9|| utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam | vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ ||10|| yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam | yatanto'pyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ ||11|| yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate'khilam | yaccandramasi yaccāgnau tattejo viddhi māmakam ||12|| gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā | puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ ||13|| ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ | prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmyannaṃ caturvidham ||14|| sarvasya cāhaṃ hṛdi saṃniviṣṭo mattaḥ smṛtirjñānamapohanaṃ ca | vedaiśca sarvairahameva vedyo vedāntakṛdvedavideva cāham ||15|| dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca | kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho'kṣara ucyate ||16|| uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudāhṛtaḥ | yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ ||17|| yasmātkṣaramatīto'hamakṣarādapi cottamaḥ | ato'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ ||18|| yo māmevamasaṃmūḍho jānāti puruṣottamam | sa sarvavidbhajati māṃ sarvabhāvena bhārata ||19|| iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayānagha | etadbuddhvā buddhimānsyātkṛtakṛtyaśca bhārata ||20|| oṃ tatsaditi śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde puruṣottamayogo nāma pañcadaśo'dhyāyaḥ ||
Meaning
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) English Meaning
The Blessed Lord said: They speak of an imperishable ashvattha, the sacred fig tree, with its roots above and its branches below, whose leaves are the Vedic hymns. Whoever knows it knows the Veda. Its branches spread below and above, nourished by the gunas, with the objects of the senses for their shoots; and below, in the world of men, its roots stretch on and on, binding through action. Its real form is not seen here, nor its end, nor its beginning, nor its ground. Cutting down this firmly rooted ashvattha with the strong axe of detachment, one should then seek that state from which those who reach it never return, thinking: 'I take refuge in that primal Person from whom this ancient stream of activity has flowed.' Free from pride and delusion, with the fault of attachment conquered, ever dwelling in the Self, with desires turned away, released from the pairs of opposites called pleasure and pain, the undeluded reach that imperishable state. Neither the sun nor the moon nor fire lights it up; those who go there do not return. That is my supreme abode. An eternal portion of myself, having become a living soul in the world of the living, draws to itself the five senses and the mind as the sixth, which rest in nature. When the lord of the body takes on a body and when he leaves it, he takes these with him and goes, as the wind carries scents from their source. Presiding over hearing, sight, touch, taste and smell, and over the mind, he experiences the objects of the senses. Whether he is departing, staying, or enjoying in union with the gunas, the deluded do not see him; those who have the eye of knowledge see him. Striving yogis see him dwelling within themselves; but those whose minds are unrefined and unaware do not see him, even when they strive. The light in the sun that lights up the whole world, the light in the moon and in fire: know that light to be mine. Entering the earth, I uphold all beings with my energy; and becoming Soma, whose nature is sap, I nourish all the plants. Becoming Vaishvanara, the fire of life, I dwell in the bodies of living beings and, joined with the in-breath and out-breath, digest the four kinds of food. I am seated in the hearts of all; from me come memory, knowledge and their loss. I alone am to be known through all the Vedas; I am the maker of Vedanta and the knower of the Vedas. There are two persons in this world, the perishable and the imperishable. All beings are the perishable; the unchanging one is called the imperishable. But the highest Person is another, called the Supreme Self, the imperishable Lord who enters the three worlds and sustains them. Because I am beyond the perishable and higher even than the imperishable, I am proclaimed in the world and in the Veda as Purushottama, the Supreme Person. Whoever, free from delusion, knows me thus as the Supreme Person knows all, and worships me with all his being, O Bharata. Thus, O sinless one, I have taught you this most secret teaching. Understanding it, a person becomes wise and has done all that needs to be done, O Bharata. Om Tat Sat. Thus, in the Upanishad of the glorious Bhagavad Gita, the knowledge of Brahman and scripture of yoga, in the dialogue between Sri Krishna and Arjuna, ends the fifteenth chapter, named the Yoga of the Supreme Person.
अर्थ
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) Hindi Meaning
श्रीभगवान ने कहा: (ज्ञानी) एक अविनाशी अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष की बात करते हैं, जिसकी जड़ ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, और वेद के छन्द जिसके पत्ते हैं। जो उसे जानता है, वही वेद को जानने वाला है। उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हुई हैं, जो गुणों से पोषित हैं और इन्द्रियों के विषय जिनकी कोंपलें हैं; और नीचे मनुष्यलोक में कर्मों से बाँधने वाली उसकी जड़ें निरन्तर फैली हुई हैं। यहाँ उसका वास्तविक रूप दिखाई नहीं देता, न उसका अन्त, न आदि, न ही आधार। इस दृढ़ जड़ों वाले अश्वत्थ को अनासक्ति रूपी दृढ़ शस्त्र से काटकर — — फिर उस पद की खोज करनी चाहिए, जहाँ पहुँचकर मनुष्य फिर लौटकर नहीं आते, यह भाव रखते हुए कि 'मैं उसी आदिपुरुष की शरण लेता हूँ, जिससे यह सनातन प्रवृत्ति फैली है।' जिनका मान और मोह नष्ट हो गया है, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो सदा आत्मस्वरूप में स्थित हैं, जिनकी कामनाएँ निवृत्त हो गई हैं, जो सुख-दुःख नामक द्वन्द्वों से मुक्त हैं — ऐसे मोहरहित ज्ञानी उस अविनाशी पद को प्राप्त होते हैं। उसे न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि; जहाँ जाकर (जीव) लौटते नहीं, वही मेरा परम धाम है। इस जीवलोक में मेरा ही सनातन अंश जीव बनकर, प्रकृति में स्थित पाँचों इन्द्रियों और छठे मन को अपनी ओर खींचता है। जब देह का स्वामी (जीवात्मा) शरीर धारण करता है और जब उसे छोड़ता है, तब वह इन (इन्द्रियों) को साथ लेकर वैसे ही चला जाता है, जैसे वायु गन्ध को उसके स्थान से ले जाती है। यह जीवात्मा कान, आँख, त्वचा, जीभ और नाक तथा मन का आश्रय लेकर विषयों का अनुभव करता है। शरीर छोड़कर जाते हुए, शरीर में रहते हुए, या गुणों से युक्त होकर विषयों को भोगते हुए भी मूढ़ लोग इसे नहीं देख पाते; ज्ञानरूपी नेत्रों वाले ही इसे देखते हैं। प्रयत्न करने वाले योगीजन इसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, किन्तु जिनका अन्तःकरण शुद्ध नहीं है, ऐसे अविवेकी लोग प्रयत्न करने पर भी इसे नहीं देख पाते। सूर्य में जो तेज सारे जगत को प्रकाशित करता है, और जो तेज चन्द्रमा में तथा अग्नि में है, उस तेज को तुम मेरा ही जानो। मैं ही पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रसस्वरूप सोम बनकर सब वनस्पतियों का पोषण करता हूँ। मैं ही वैश्वानर (जठराग्नि) बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ, और प्राण तथा अपान से युक्त होकर चारों प्रकार के अन्न को पचाता हूँ। मैं ही सबके हृदय में स्थित हूँ; मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और उनका लोप होता है। सब वेदों द्वारा जानने योग्य मैं ही हूँ; वेदान्त का कर्ता और वेदों को जानने वाला भी मैं ही हूँ। इस संसार में दो पुरुष हैं — क्षर (नाशवान) और अक्षर (अविनाशी)। सब प्राणी क्षर हैं, और कूटस्थ (निर्विकार) को अक्षर कहा जाता है। परन्तु उत्तम पुरुष इनसे भिन्न है, जिसे परमात्मा कहा गया है; वह अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में प्रवेश करके उनका भरण-पोषण करता है। क्योंकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए लोक में और वेद में मैं 'पुरुषोत्तम' नाम से प्रसिद्ध हूँ। हे भारत! जो मोहरहित मनुष्य मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानने वाला है और सम्पूर्ण भाव से मुझे ही भजता है। हे निष्पाप अर्जुन! इस प्रकार यह अत्यन्त गोपनीय शास्त्र मैंने तुमसे कहा। हे भारत! इसे जानकर मनुष्य ज्ञानवान और कृतकृत्य हो जाता है। ॐ तत् सत्। इस प्रकार उपनिषद्-रूप श्रीमद्भगवद्गीता में, जो ब्रह्मविद्या और योगशास्त्र है, श्रीकृष्ण और अर्जुन के संवाद में 'पुरुषोत्तमयोग' नामक पन्द्रहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
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Significance
Bhagavad Gita Chapter 15 (Purushottama Yoga) Significance
The fifteenth chapter of the Bhagavad Gita, the Yoga of the Supreme Person, in twenty verses. Krishna describes the world as an upside-down ashvattha tree to be felled with detachment, the soul as his own eternal portion, and himself as Purushottama, beyond both the perishable and the imperishable. In many homes and monasteries it is traditionally recited before meals (verse 14 speaks of the Lord as the fire that digests food). The text is the standard (vulgate) recitation text, with the speaker line and the traditional closing colophon.
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